العمل يلزم توقف تحقق الشيء على نفسه واعتمد عليه شيخنا في الكفاية وقال لا وجه لتفسيره بنفس العمل ضرورة سبقه عليه والا كان بلا تقليد ففسّره بأنه اخذ قول الغير ورأيه للعمل به في الفرعيّات أو للالتزام به في الاعتقاديات تعبّدا ولا يخفى عليك ان صحة العمل يتوقف على وقوعه على وجه التقليد اى يكون موافقا لقول الغير ورأيه وليس صحته متوقفا على تحقق عنوان التقليد وما يتوقف عليه العمل ليس الا العلم بالفتاوى وحجّيتها عليه ولا يكون هنا امر وراء ذلك وقوله اخذ قول الغير ورأيه للعمل ان كان المراد العلم به فيما كان داعيه اليه العمل وهذا لا يكون تقليدا وفي كلام بعض الفقهاء التقليد هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معيّن وان لم يعمل بعد بل وان لم يأخذ فتواه فإذا اخذ رسالته والتزم بالعمل بما فيها كفى في تحقق التقليد انتهى وفيه تأمل واضح إذ لا يجب على المكلف الغير المجتهد الا العمل بفتوى الغير واما وجوب امر آخر عليه فلا وعدم صدق المقلد بالحمل الشائع على الملتزم كذلك واضح والا يلزم صدق المجتهد على الملتزم بالعمل بفتاوى نفسه أصل لا بد للمقلد ان يقطع بكون ما استنبطه المجتهد من الاحكام هو حكم اللّه في حقّه وانه يجب العمل على وفق رأيه لأنه لو لم يعلم ذلك لم يتمكّن من التقرّب ولا يلزم له على الاخذ بقوله والعمل به ولا يتمكن من الرجوع إلى المجتهد في جواز التقليد لانّ ذلك مسئلة نظريّة ولا يكاد يصحّ التمسّك بالتقليد في تصحيح التقليد لأنه دور واضح فلا بدّ للمقلد في ذلك من دليل ولا يكاد يكون دليله في ذلك الاخبار والكتاب بل الاجماع وضرورة المذهب والدّين لان الاطلاع عليها والالتفات بها لا يحصل لكل من وجب عليه التقليد فلا بدّ ان يكون دليله مع كل من يجب عليه التقليد وليس هو الّا الضرورة العقلية والجبلّة العقلائية من كلّ عاقل برجوع الجاهل بشيء إلى العالم بذلك الشيء في كلّ صنعة من الصّنائع وفعل من الافعال منها الأحكام الشرعية فمن علم بثبوت التكاليف في حقه من الشارع ولم يدر كميتها وكيفيتها فيحكم جبلّته وعقله ضرورة بالسؤال عمّن يعلم ومن هو عارف بها وان التفت باختلافاتهم فيها فلا مجال له الّا ان يرجع إلى القدر المتيقن من الرجوع وهو الأعلم وقد عرفت سابقا ان الملتفت إلى الاحكام الشرعيّة الغير القادر على الاجتهاد إذا لم يحتمل ارتفاع التكاليف في حقه بحيث يكون في أمن منها فبالضرورة من العقل يرجع إلى المجتهدين يعنى العالم بالاحكام ألا ترى إلى أن كل من يدخل في دين لا يعرف احكامه و